Por Elsa Roulet
En esta entrevista realizada por Elsa Roulet ··
David Harvey retoma el análisis de la crisis del capitalismo, entendida
como crisis del “proyecto de clase” que es el neoliberalismo. Evoca
asimismo las transformaciones de la clase obrera, la situación en Europa
y en EE UU, el papel que pueden desempeñar los intelectuales críticos, y
defiende la necesidad de construir una visión utópica si se desea
cambiar el mundo.
E. R. - Usted ha teorizado la adopción del neoliberalismo como una transición del fordismo a un régimen de acumulación flexible [1]. ¿Cree que la crisis económica que estalló en 2008 demuestra el fracaso de este modo de acumulación flexible?
David Harvey
Esto depende de la manera en que se define el modelo de acumulación flexible. Si se concibe como modelo para revitalizar el capitalismo en su conjunto, yo diría que sí, pero que ya fracasó desde el principio. Si el modelo se diseñó para concentrar y aumentar el poder de la clase capitalista, y en particular de determinadas franjas de la clase capitalista, ha sido todo un éxito. El crack de 2008 no fue sin duda un acontecimiento especial si se contemplan todos los cracks que han tenido lugar desde 1997: el de Asia oriental y sudoriental en 1998, los de Sudamérica en 2001. Todo ese periodo se caracterizó por breves etapas de crecimientos interrumpidas por otros tantos cracks, pero es indiscutible que estos cracks desempeñaron una función muy importante en la consolidación de una riqueza y poder cada vez mayores en fracciones cada vez más pequeñas de la clase capitalista. Creo que 2008 marcó simplemente un paso más en esta vía hacia la concentración de riqueza y poder. Por mi parte, comprendo el neoliberalismo ante todo como un proyecto de clase, de consolidación y de refuerzo de la dominación. Creo que 2008 no marcó el final de todo esto, una crisis de este proyecto de clase, sino un paso más.
Esto depende de la manera en que se define el modelo de acumulación flexible. Si se concibe como modelo para revitalizar el capitalismo en su conjunto, yo diría que sí, pero que ya fracasó desde el principio. Si el modelo se diseñó para concentrar y aumentar el poder de la clase capitalista, y en particular de determinadas franjas de la clase capitalista, ha sido todo un éxito. El crack de 2008 no fue sin duda un acontecimiento especial si se contemplan todos los cracks que han tenido lugar desde 1997: el de Asia oriental y sudoriental en 1998, los de Sudamérica en 2001. Todo ese periodo se caracterizó por breves etapas de crecimientos interrumpidas por otros tantos cracks, pero es indiscutible que estos cracks desempeñaron una función muy importante en la consolidación de una riqueza y poder cada vez mayores en fracciones cada vez más pequeñas de la clase capitalista. Creo que 2008 marcó simplemente un paso más en esta vía hacia la concentración de riqueza y poder. Por mi parte, comprendo el neoliberalismo ante todo como un proyecto de clase, de consolidación y de refuerzo de la dominación. Creo que 2008 no marcó el final de todo esto, una crisis de este proyecto de clase, sino un paso más.
Pero se podría decir que el liberalismo también era un proyecto de
clase. ¿Cuál es entonces la diferencia entre el liberalismo y el
neoliberalismo?
Creo que la diferencia radica en el hecho de que el proyecto de clase
que se planteó a finales de la década de 1960 y comenzó a cristalizar
realmente a mediados de la de 1970 estaba mucho más centralizado, en la
medida en que el poder se había desplazado significativamente a favor
del sector financiero. Este último se convirtió en cierto modo en el
agente principal. No ocurrió lo mismo con el liberalismo. En la época
del liberalismo se entendía que el sector financiero debía facilitar la
actividad productiva y su función era más la de un lubricante que la de
un motor del proceso de acumulación. Creo que el neoliberalismo se
caracteriza en mayor medida por lo que llamo la acumulación por
desposesión, y no por las formas clásicas de acumulación por expansión,
por crecimiento, formas clásicas que en determinados periodos no estaban
en contradicción con la idea del aumento del nivel de vida de los
trabajadores. En muchas partes del mundo, el aumento del nivel de vida
de los trabajadores en las décadas de 1960 y 1970 pudo producirse, en
una época en que las tasas de acumulación eran muy altas. Era un periodo
en que los poderes financieros eran significativos, pero no
predominantes. Después surgió esta economía caracterizada mucho más por
la desposesión, a partir de los años setenta.
En esta evolución hacia el neoliberalismo, ¿cómo interpreta por
un lado el papel de las finanzas y por otro el de la globalización?
Ambas cosas están íntimamente ligadas. La moneda es lo que llamo la
“forma mariposa” del capital, que puede volar a donde le dé la gana. Las
mercancías son una especie de “forma oruga” del capital: se desplazan,
pero lo hacen más bien lentamente. La producción tiende a fijar la
“forma crisálida” del capital. Al otorgar más poder a las finanzas, se
refuerza la “forma mariposa” del capital, que tiene la capacidad de
trasladarse casi a donde le plazca. Creo que ha habido un proceso
deliberado de refuerzo de la “forma mariposa” del capital, de modo que
ha podido posarse en territorios donde, por ejemplo, el coste de la mano
de obra es muy bajo, donde los impuestos son muy bajos. Así, los
traslados resultan más fáciles, con el resultado de que esto ha
permitido rebajar los salarios de los trabajadores en las antiguas zonas
industriales del Norte, de América, de Europa, etcétera. Asistimos por
tanto a una desindustrialización de los centros de producción clásicos.
Esta desindustrialización se nutre del desplazamiento de los puestos de
trabajo a otros lugares y hacía falta algo que la facilitara; ese algo
fue la financiarización.
Parece que asistimos a una mercantilización creciente de “bienes
immateriales” como las ideas (con el fuerte aumento del número de
patentes), la educación, la cultura, así como a una mercantilización de
la naturaleza (títulos financieros sobre los genes, la lluvia,
etcétera). ¿Cómo interpreta esta tendencia? ¿Qué papel desempeña en esta
crisis del capitalismo?
Producimos una cantidad cada vez mayor de plusvalía. Desde hace
muchos años existe ya un verdadero problema para encontrar lugares en
los que colocar este capital. Lo que ha sucedido en los últimos 30 o 40
años es que el capital se ha interesado mucho más por el aumento del
valor de los activos y por la especulación en torno al valor de los
activos. Sin embargo, en este proceso se interesa cada vez más por la
rentas, como hemos visto en particular con respecto a la propiedad
inmobiliaria, la renta de la tierra, los precios del suelo. Y, desde
luego, por los derechos de propiedad intelectual. De golpe se ha
producido una explosión de lo que se llama el sector rentista de la
economía capitalista. El sector rentista siempre ha sido muy importante.
Por ejemplo: todo indica que en los siglos XVIII y XIX el dinero que
ganaban las clases superiores con el arrendamiento y la apropiación de
tierras era más cuantioso que el que sacaban del sector manufacturero.
Así que el sector rentista siempre ha sido importante, en particular en
la construcción de las ciudades. Y está claro que sigue siéndolo; en
determinadas áreas avanzadas del mundo capitalista, los rendimientos de
la propiedad de tierras y de activos son muy altos, y la propiedad
intelectual es una nueva forma de propiedad, que siempre ha estado
presente de alguna manera, pero que ahora ha cobrado mucha importancia. Y
si uno puede ganar dinero por el mero hecho de ser propietario de
patentes, si uno puede obtener buenos rendimientos del capital sin
necesidad de emplear a ningún trabajador, ¿por qué iba a molestarse en
producir? Así pues pienso que en el curso de los últimos 30 a 40 años ha
habido numerosos signos de que estaba construyéndose un potente sector
rentista, con ingresos procedentes de las rentas de toda clase de
fuentes: tierra, propiedad de recursos, propiedad de derechos de
distinta naturaleza, entre ellos, por supuesto, los derechos de
propiedad intelectual. Este sector en su conjunto es ahora mucho más
significativo en la actividad capitalista y además no emplea a muchos
trabajadores.
Usted ha elaborado el concepto de acumulación por desposesión,
que ha suscitado numerosos debates. En ocasiones se ha considerado que
es demasiado amplio. ¿Qué conclusiones teóricas y políticas extrae de
estos debates?
Creo que en cierto modo era un argumento muy general y que existen
diversas clases de desposesión. Algunos han preguntado, por ejemplo, si
acaso lo que ocurre en el proceso de producción no es una desposesión
del excedente que producen los trabajadores. Es una forma de
desposesión, pero no se presta atención a las distintas formas de
desposesión que se producen en otros ámbitos, en la circulación del
capital. Esto es lo que yo quería formular teóricamente al analizar el
circuito del capital. Cuando contemplamos el circuito del capital, vemos
que está el circuito de las mercancías, el circuito de la moneda, el
circuito de la producción, todo ello está en el segundo tomo de El Capital.
Estos distintos circuitos están integrados entre sí, pero cada uno
tiene su agente: el circuito de la moneda tiene el sector financiero, el
circuito de la producción tiene el sector industrial, el circuito de
las mercancías tiene el sector comercial. Entonces la cuestión que se
plantea es la siguiente: ¿de qué manera estas esferas distintas
reivindican el excedente y cómo se apropian efectivamente de él? Mi
tesis es que el sector financiero y el circuito de las mercancías operan
según un principio de acumulación por desposesión, porque lo que hacen
es utilizar su control sobre las mercancías o su control sobre la moneda
para detraer una tasa, una tasa que arrebatan a los trabajadores. Por
tanto, en cierto modo la burguesía puede recuperar a través de los
banqueros y los financieros todo lo que puede conceder en el ámbito de
la producción. Analicemos la cuestión de saber dónde se realiza la
plusvalía, por oposición a dónde se produce. Marx explica que se crea en
la producción, cosa que no pongo en duda en absoluto. Con lo que no
estoy de acuerdo es con la suposición de que, por crearse en la
producción, también se realiza en la producción. De hecho, es posible
que tan solo una parte muy pequeña de la plusvalía se realice en la
producción. Si contemplamos el ejemplo que ya he utilizado y que es el
de [la cadena de supermercados] Wall Mart, que es una organización
comercial capitalista, veremos que obtiene elevadísimas tasas de
beneficio sobre la base de la subcontratación a productores chinos, que a
su vez obtienen unas tasas de beneficio muy bajas. Se trata por tanto
de una relación de acumulación por desposesión. Podemos ir todavía más
lejos con la cuestión que ya he planteado de saber cómo el capitalismo
adquiere activos y luego trata de valorizar esos activos. Pues bien, a
menudo los roban a los miembros de otras clases. Hay algo así como seis
millones de viviendas en EE. UU. que han sido desahuciadas, es decir,
seis millones de familias que han perdido su hogar. ¿Qué ocurre con esas
viviendas? De momento tienen un precio muy bajo. Han sido adquiridas
por grandes grupos capitalistas que las mantienen durante dos o tres
años, a la espera de que el mercado se recupere, y entonces se llenan
los bolsillos. Viviendas recuperadas al precio de, pongamos, 200.000
dólares por unidad se venderán entonces a 300.000 o 400.000 dólares cada
una, siempre que el mercado se relance. Se trata de una actividad
especulativa, es lo que llamo acumulación por desposesión. También
existen formas de atraco directo cuando se suprimen las pensiones de
jubilación, se recortan los derechos a la sanidad, o cuando un bien
gratuito producido hasta ahora por el Estado se vuelve oneroso, como por
ejemplo la universidad o la educación en general. Yo pude gozar de una
educación gratuita en Gran Bretaña, pero ahora los que estudian tienen
que pagar. En EE. UU. el coste de la educación aumenta cada vez más, los
estudiantes se endeudan y ya existe una enorme deuda estudiantil. Esto
también es una economía de desposesión. Lo que deduzco de todo esto es
que las formas que adopta la desposesión son muy variadas, y como
término general resulta probablemente demasiado ambiguo decir tan solo
que “es una economía de desposesión”. Debemos estar más atentos a las
formas de desposesión que se producen y dónde se producen. Creo que es
buena idea desarrollar una comprensión más sofisticada de las distintas
formas que puede adoptar la desposesión, esto es lo que concluyo de los
debates. Pero no quiero en modo alguno replantear la idea de que
constituye una parte muy importante de la estructura de la explotación
en una economía capitalista.
Y políticamente, ¿qué conclusión saca usted de estos debates en torno al concepto de desposesión?
Desde el punto de vista político, lo que deduzco es la idea de la
resistencia a la acumulación por desposesión. Que hay mucha resistencia,
en todas partes, y que esas formas de lucha forman parte de la dinámica
general de la lucha de clases. Esto desplaza el centro de atención de
la organización y de la teorización política, alejándolo de lo que a
menudo ha sido el centro de atención exclusivo de determinadas
organizaciones de izquierda, a saber, la fábrica, para trasladarlo, por
ejemplo, a la ciudad. Si contemplamos las estructuras de la explotación
en y alrededor de una ciudad, veremos la explotación rentista, la
explotación comercial. De este modo empezamos a tener una noción muy
distinta de lo que es la política de resistencia a la acumulación
capitalista, una vez se integran todas estas demás formas de explotación
en el paisaje.
En un artículo publicado en Counterpunch en 2009, usted escribió
que la clase obrera no siempre está, y no lo está en todos los países,
en condiciones de situarse en la vanguardia de la lucha social y
política. ¿Puede desarrollar esta idea?
Hay dos maneras de verlo. Podría decir que la clase obrera, tal
como ha sido definida tradicionalmente, no está en condiciones de estar
en la vanguardia y que en ciertos casos los movimientos sociales o
políticos han estado en la vanguardia. Si examinamos fenómenos como la
revuelta zapatista, veremos que no fue una revuelta de la clase obrera,
sino una revuelta campesina. Era también una revuelta contra la
acumulación por desposesión; y lo mismo ocurre, por ejemplo, con
respecto a las guerras del agua en Bolivia, en Cochabamba, donde también
se trataba de una lucha contra la acumulación por desposesión. Y las
luchas en El Alto, donde una ciudad entera se rebela y destruye el poder
presidencial y abre la vía de acceso al poder de Evo Morales. Estos
movimientos revolucionarios han sido muy fuertes y potentes, y no se
basaron en una clase obrera tradicional. Lo que quiero decir es que si
analizamos las dinámicas de la urbanización y nos planteamos la cuestión
de “¿quién produce la ciudad, quién reproduce la ciudad?”, y si decimos
que todos los que producen y reproducen la ciudad forman parte de la
clase obrera urbana, entonces esta abarca mucho más que los trabajadores
fabriles, para incluir al personal doméstico, a los taxistas, por lo
que tenemos una concepción diferente de la clase obrera. Estoy a favor
de cambiar nuestra concepción de quién constituye la clase obrera y de
qué tipos de puesto de trabajo son cruciales. Hemos visto ejemplos, he
mencionado El Alto, la gran fuerza que tenían sus habitantes para
bloquear totalmente la ciudad, lo que de hecho es una huelga general,
una huelga en el espacio urbano. Pienso que las huelgas de transportes
son muy eficaces; en Francia, por ejemplo, ha habido huelgas muy
importantes en los transportes, en la década de 1990 y en la de 2000. Se
puede paralizar una ciudad, y paralizar una ciudad es un tipo de
instrumento muy eficaz en la lucha de clases. Y no son únicamente los
trabajadores de las fábricas quienes van a hacerlo, hace falta que sea
la ciudad entera la que secunde esta acción. Por tanto, o bien decimos
que “la clase obrera está aquí” y “aquellos” son otros movimientos
sociales, o bien cambiamos nuestra concepción de la clase obrera. Pienso
que es preferible cambiar nuestra concepción de la clase obrera.
¿Cómo interpreta usted la crisis de la Unión Europea? Parece que
estamos asistiendo a un proceso de radicalización neoliberal, justo en
el momento en que surgen relaciones neocoloniales entre el centro de
Europa y la periferia, en particular con la crisis de la deuda griega.
Me parece que hay que analizar la crisis de la U.E. en términos de
clase. No cabe duda alguna de que la creación del euro, por ejemplo, fue
una operación muy ventajosa para la clase capitalista, y en particular
para las fracciones de la clase capitalista que se hallaban en los
sectores más avanzados, en los países más avanzados de la Unión. Tenemos
por tanto un ámbito geográfico desigual en el que se produce una
unificación, que resulta muy ventajosa para Alemania en particular,
aunque no solo para Alemania. Alemania ha ganado mucho con la creación
del euro, y cuando se examina lo ocurrido con las economías del sur de
Europa en general, y de Grecia en particular... No diré que los griegos
no hayan causado por sí mismos algunos de los desastres, al llevar a
cabo toda clase de engaños contables, etcétera, pero por otro lado
Grecia se ha convertido en un mercado maravilloso para Alemania, que ha
podido explotarla al amparo de sus superiores capacidades productivas y
de organización. Alemania, en efecto, ha podido aplicar una política de
acumulación por desposesión a través de Grecia y reducir la capacidad
productiva de Grecia. Y cuando han surgido los problemas, está claro que
no había ninguna obligación por parte de ningún miembro de la Unión de
ayudar a otro miembro. A partir de entonces se produjo un desarrollo
geográfico desigual de la crisis, que se abate sobre las poblaciones y
los territorios más vulnerables. Un caso análogo en EE. UU. sería el del
Estado de California, que ha conocido dificultades notables, pero que
no ha corrido la misma suerte que Grecia porque el gobierno federal ha
tenido que pagar el Medicare etcétera, mientras que con respecto a
Grecia no existe esta obligación. Asistimos entonces a circunstancias
extraordinarias en que la gente se hunde en una penuria total en Grecia,
en muchos aspectos a causa de la política de austeridad impuesta por
los poderes de la clase capitalista, cuyos intereses principales están
concentrados en Alemania y el norte de Europa. Me parece que esta
geografía desigual no cambiará a corto plazo. Tampoco percibo ningún
cambio de política, por lo que creo que este va a ser un problema
duradero para Europa, que no necesariamente se resolverá con la salida
del euro de los países del sur. Por tanto, se trata de una especie de
dilema permanente que a mi juicio solo podrá resolverse mediante una
completa federalización de la base social de la economía, mediante una
colectivización de los derechos de pensión y este tipo de cosas, cosa
que políticamente es imposible, no creo que nadie votaría por eso.
¿Cree que en estos momentos asistimos a un viraje de tipo
keynesiano en EE. UU.? ¿Es posible que el gobierno de Obama se aleje del
neoliberalismo y aplique políticas más keynesianas?
EE. UU. nunca ha sido puramente neoliberal, sino bastante
keynesiano hasta ahora. Ha sido neoliberal de palabra, particularmente
en aspectos como el salario social y la protección social, etcétera,
pero jamás ha sido estricto con respecto a la financiación por el
déficit. El déficit de George Bush II financió dos guerras, reducciones
de impuestos para los ricos y un enorme programa social de acceso a los
medicamentos que fue muy beneficioso para las compañías farmacéuticas.
Ronald Reagan, que es una de las figuras asociadas al neoliberalismo,
era de hecho un keynesiano en materia de defensa y financió la pulseada
con la URSS a través de la deuda pública. EE. UU. siempre ha sido un
caso particular: su retórica sobre el sector público siempre ha sido muy
neoliberal, pero sus prácticas siempre han sido parcialmente
keynesianas. Lo que resulta interesante en la coyuntura actual es que el
Partido Republicano, que de hecho compartió bajo George Bush este
enfoque de tipo keynesiano para hacer la guerra, cuando perdió el poder
decidió llevar de verdad hasta el extremo la política de austeridad. Así
trata de impedir la posibilidad de un programa ligeramente
expansionista, vagamente keynesiano, que preconiza el gobierno de Obama
desde el principio. Pienso que están pisando terreno resbaladizo, pues
no controlan más que la Cámara de Representantes, y si se puede
demostrar a los estadounidenses que lo que impide la recuperación de EE.
UU. es la manera en que el Partido Republicano actúa en la Cámara de
Representantes, entonces asistiremos en las elecciones de 2014 a la
transferencia del poder a los Demócratas, el Partido Republicano estará
acabado. Claro que también es posible que esto no suceda, se trata de
una situación muy compleja. Creo que hay miembros del Partido
Republicano que se dan cuenta de que se hallan en terreno resbaladizo y
que intentan cambiar, aunque sin mucho éxito de momento. Hasta ahora
nunca se ha dudado en EE. UU. en emplear prácticas keynesianas, en
particular la financiación por el déficit, y en ser antikeynesianos en
materia de programas sociales, de protección social, y resueltamente
antikeynesianos cuando se trata de otorgar más poder a las
organizaciones e instituciones de la clase obrera. El neoliberalismo de
EE. UU. siempre ha sido sospechoso, su pragmatismo le ha llevado siempre
a hacer lo que beneficia a las clases superiores, y ha sido limitado
por este criterio. No creo que esto vaya a cambiar gran cosa, aunque
pienso que en este momento el gobierno de Obama tiene muy claro que la
tasa de crecimiento de EE. UU. es muy baja y que existe la posibilidad
de una segunda recesión. Este gobierno, si tuviera las manos libres,
apostaría por prácticas expansionistas, hasta cierto punto incluso por
prácticas expansionistas que implicaran otorgar más poder a las
organizaciones e instituciones de la clase obrera. Creo que la idea de
una política ligera y parcialmente keynesiana bajo el gobierno de Obama
ya se ha planteado y aceptado, pero no será refrendada por la Cámara de
Representantes controlada por los Republicanos, a menos que estos
últimos comprendan que esto les llevará a un desastre electoral si la
gente percibe que ellos son el obstáculo. Está por ver cómo evolucionan
las cosas.
A su juicio, ¿cuál puede y debe ser el papel de los intelectuales o universitarios críticos?
Hay dos cosas. Lo que ocurre en el mundo universitario forma parte,
desde luego, de la lucha de clases, es la lucha de clases en el ámbito
de las ideas. Por tanto, una cosa que me gustaría que hiciéramos todos
es luchar en el mundo universitario por diferentes tipos de producción
de saberes, de reproducción de saberes. Los que están fuera de la
universidad piensan a menudo que esta es una torre de marfil, pero no es
así, la universidad es un terreno de lucha bastante encarnizada.
Durante un tiempo estuve tratando de mantener abiertos los espacios en
el interior de la universidad en los que pudieran desarrollarse cosas
como las que centraban mi trabajo, y es muy duro cuando se hace frente a
las presiones de la transformación neoliberal y administrativa de las
organizarse en el seno de la universidad, y eso lleva mucho tiempo. Pero
creo que también tenemos la obligación de tomar ciertas cosas sobre las
que reflexionamos y presentarlas de manera que sean comprensibles para
un público amplio, pensando en cómo la gente puede leer esto y extraer
sus propias conclusiones. No creo que los universitarios conozcamos
mejor el mundo que cualquier otra persona. Mi opinión es que cuando
trabajo con organizaciones sociales, estas saben qué es lo que quieren y
lo hacen mejor que yo, y no es mi tarea decirles qué tienen que hacer,
eso ni se me ocurriría. Pero el momento en que tal vez yo puedo ser útil
es cuando quieren saber cómo lo que están haciendo se relaciona con lo
que ocurre en el capitalismo, cuál es la relación entre lo que hacen y
la lucha anticapitalista. Si quieren reflexionar sobre esta relación,
podemos sentarnos juntos y tratar de comprender lo que hacen en relación
con prácticas y cuestiones más amplias. Creo que en el mundo
universitario tratamos de desarrollar este panorama de cómo funciona la
economía, o cómo se aplica la política, y a veces esto es útil para las
organizaciones políticas y los movimientos sociales. Así que creo que es
preciso mantener abiertos los espacios en el interior del mundo
universitario para trabajos progresistas y estrechar lazos con
organizaciones sociales para aprender de ellas y que ellas aprendan de
nosotros en el proceso de lucha política.
Sin embargo, con las tendencias a la privatización de la
educación, en particular de la enseñanza superior, parece más difícil
mantener este espacio y esos debates en el seno de la universidad.
Así es. Todos estamos siendo atacados, inclusive en la universidad.
Y por supuesto, si contemplamos el proceso de trabajo en el mundo
académico, en EE. UU. ahora la mayor parte de la enseñanza corre a cargo
de empleados que no tienen un contrato fijo y que viven en unas
condiciones económicas muy precarias. Este es otro campo de batalla en
relación con las condiciones de vida de las personas empleadas en las
universidades. No es una situación fácil, pero ¿qué se puede hacer? Hay
que organizarse y luchar, como en todas partes.
¿Cuál es su visión personal de una sociedad socialista [2], si “socialista” es la palabra adecuada?
Harvey, David. Geógrafo y Urbanista inglés, nacido en Kent en 1935.
Ha desarrollado el grueso de su carrera en los Estados Unidos y
pertenece a la cátedra de antropología del College University de Nueva
York, tras haber enseñado geografía y urbanismo en Oxford y Baltimore
durante más de treinta años. Estudioso en profundidad de la obra de
Marx, en 1982 publica una obra destacada de teoría económica, Los
límites del capital. En 1985 publica dos libros de ensayos sobre
urbanismo, La conciencia y la experiencia urbana y La urbanización del
capital, y en 1989 aparece La condición de la postmodernidad (publicado
en español por Amorrortu), probablemente su obra más conocida, donde
investiga la emergencia de la cultura y del arte postmodernos como un
efecto de las transformaciones del capitalismo y de la aparición del
postfordismo. Además de las obras ya mencionadas es autor de Espacios de
esperanza, Akal, (2000) y El nuevo Imperialismo, Akal (2003).
Elsa Bouletes colaboradora de la revista Contretemps http://www.contretemps.eu/en cuyo sitio se publicó esta entrevista el 24/03/13. Traducción de Viento Sur http://www.vientosur.info/ Agradecemos a ambas publicaciones amigas la autorización para su reproducción.
[1]
La acumulación flexible designa el fenómeno de la “flexibilización” del
trabajo desde la década de 1970: la subcontratación, la jornada
parcial, la producción “justo a tiempo”, las actividades informales se
han convertido en elementos cruciales del procedo de producción. Esta
“flexibilización” (o dicho de otro modo, precarización) no se implanta
del mismo modo en todas partes y es más importante en los “países
emergentes”. Corresponde a una transformación de la gestión de las
empresas, centrada cada vez más en un funcionamiento de mercado
(subcontratación de actividades, asegurando rentas importantes a los
accionistas) en detrimento de una gestión “interna” de la empresa.
[2] En inglés “socialist”.
[3] Términos que designan lo que “entra” (inputs) en el proceso de producción (materias primas, fuerza de trabajo) y lo que “sale” (outputs: productos, mercancías).
